春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(g五斤等于多少克，五斤等于多少克千克uǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知五斤等于多少克，五斤等于多少克千克，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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