这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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